ما مىگوييم : پس چرا مفضوليّت حسنين كه به اجماع فريقين نقل شده است مانع از ادّعاى اولويّت آن دو نسبت به امامت نباشد ؟ ! 6 - على عليه السلام بعد از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم افضل مخلوقات است از دلايل مذكوره در بخش‌هاى مختلف اين كتاب دانسته شد كه تقدّم نور پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم موجب افضليّت آن حضرت از همه‌ى پيامبران و رسولان و همه‌ى مخلوقات است . از آن‌جا كه نور اميرالمؤمنين عليه السلام با نور حضرت رسول متّحد بود ، اين اتّحاد و يگانگى و نزديكى ، سبب افضليّت آن حضرت از همه‌ى كسانى است كه نام برده شد . بنابراين آن حضرت از حسنين هم افضل است و محال است كه نور آن دو ، از نور آن حضرت قوىتر باشد . 7 - آفرينش على عليه السلام از نور خدا است اگر دهلوى مىخواهد آفرينش حسنين را از نور پيامبر اثبات كند ، پس چرا منكر خلقت نورى اميرالمؤمنين است ؟ ! بلكه آفرينش حسنين از نور پيامبر ، دليل بر خلقت نور اميرالمؤمنين از نور الاهى است ، و گرنه لازم مىآيد كه حسنين بر على عليه السلام برترى داشته باشند . اين بر خلاف چيزى است كه مسلمان‌ها بر آن اجماع دارند . اگر گفته شود كه او خلقت حسنين را از نور پيامبر بدان جهت آورده است تا معتقدان به امامت اميرالمؤمنين و شيعه‌ى اماميّه را محكوم كند و اين از باب مخاصمه و احتجاج است ؟ مىگوييم : در اين صورت بر او لازم بود كه روايتى از اسناد و مدارك اماميّه بياورد كه متضمّن اين معنى باشد تا اين توهّم را ايجاد كند كه نور حسنين از نور على عليه السلام قوىتر است . امّا رواياتى كه از طريق شيعيان در اين باره آمده است ( كه قبلًا برخى از آن‌ها را آورديم ) به صراحت دلالت دارد بر اين‌كه اميرالمؤمنين از آن دو بزرگوار برتر است و نور آن دو از نور على عليه السلام قوىتر نيست .